“吾有知乎哉？无知也”者，尽以告人，他无知也，与“吾无隐乎尔”同。（伊川）
“叩”，就也。“两端”犹曰两头，谓始终告鄙夫也。（伊川）
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”者，嗜欲将至，有开必先也。（伊川）
“可与共学”，所以求之也。“可与適道”，知其所往也。“可与立”者，笃志固执而不变也。“权”与权衡之“权”同，称物而知其轻重者也。人无权衡，则不能知轻重。圣人则不以权衡而知轻重矣，圣人则是权衡也。（伊川）
寝食不当言语，时必齐如也，临祭则敬也。（明道）
“色斯举矣”，不至悔吝；“翔而后集”，审择其处。（明道）
山梁雌雉得其时，遂其性；而人逢乱世，反不得其所。子路不达，故共具之。孔子俾子路复审言详意，故三嗅而起，庶子路知之也。（伊川）
“先进”犹言前辈也，“后进”犹言后辈也。“先进之于礼乐”，有其诚意而质也，故曰“野人”。“后进之于礼乐”，习其容止而文者也，故曰“君子”。孔子患时之文弊，而欲救之以质，故曰“如用之，则吾从先进”，取其诚意之多也。（明道）