再次，《中国治水史诗》对那些具有跨时代、超越了漫长历史时段局限的治水行为和治水著作给予了特别的关注。我这里说的是置于卷首的熊育群的《大禹治水回望》和置于卷末夏汉宁的《〈水经注〉，一部举世无双的地理巨著》。主编以这样两篇特稿分置前后，构成了极具意味的首尾呼应。前者写大禹，中国第一个治水英雄，神，受命于天；后者写郦道元，中国最伟大的水文地理巨著《水经注》的作者，人，立足于地。首尾圆合，前后呼应，神人沟通，天人合一。《中国治水史诗》策划人与主编者的良苦用心正是在这种极具张力的大书结构中昭然若揭。
《中国治水史诗》对《水经注》的第三个突破，是呈现了人类在治水、用水和人水关系理念上的演进。
这种演进，原因在于人类面临的水问题越来越复杂、越来越多样。在西方基督教的大洪水传说和中国的大禹治水传说中，洪水是人类面临的最为严峻的水问题。在《水经注》里，郦道元记述过洪水泛滥、以水代兵、缺水致亡等水问题。如今，人类面临的水问题早已超过了郦道元生活的时代。在《中国治水史诗》中，我们可以看到各种各样水问题的记述。
如果说洪水是人类童年时代的水灾记忆，那么，缺水则是今日人类面临的最严峻的问题。