平庸的人是一种中间（一种中庸）。他的现实性是统计意义上的。他知道他是最大值，因为他想成为最大值。因此，正是他创造了社会支配性的品质。这个英国人，这个法国人是“平庸的人”。如果他们谈论他们自己，他们就将其自身看作平庸的，承认他们自己是平庸的。
同时，他也是一个调和者。对他来说，极端涉及了：领导者和罪人，天才和愚笨者。平庸的世界环状：一个汽车机械工打败了卡彭特尔。[29]在扑克牌游戏中，一对7胜过一个A。平庸是对极端的综合（或想念他自己是一种综合）。劳伍瑞尔和埃格·鲍。[30]第五，平庸的人——平庸的阶级。第六，美德和伦理：没有什么东西过度，一个人总是需要某个比他自身小的人。第七，平庸人的思想：老生常谈。
虐待狂和被虐狂是对他人的展现。[31]他们仅在变换之前是有意义的——顺便说一句，正如意识之间的斗争是有意义的一样。如果我们假设这一事实：他们是自由的，是他人的客体（例如：本真的犹太人）[32]，那么就不存在停留在斗争层面上的本体论上的理由。我承认我的客体性存在（being-an-object），并且我超越它。然而，仍然可能存在历史性的理由（犹太人承认他的客体性存在，这一点是不充分的）。
选译自［法］J-P.萨特:《伦理学笔记》,大卫·佩劳尔英译本,笔记［1］芝加哥,芝加哥大学出版社,1992。汪琼译,万俊人校。