子曰：昏于天理者，嗜欲乱之耳。
子曰：子厚以礼立教，使学者有所据守也。
子曰：学者于圣人无卓然之独见，则是闻人之言云耳，因曰亦云耳而已。
子曰：学不纯，则不得其所止；中无止，则不能不外求。譬夫家有藏宝者，岂复假人以为玩乎？
潘康仲问：“学者于圣人之门，非愿其有异也，惟不能知之，是以流于不同。敢问持正之道·”子曰：“知之而后可守，无所知，则何所守也？故学莫先乎致知。穷理格物，则知无不尽，知之既尽，则守无不固。”
子曰：古之君子，修德而已。德成而言，则不期于文而自文矣。退之固因学为文章，力求其所未至，以至于有得也。其曰“轲死不得其传”，非卓然见其所传者，语不及此。
子曰：苏、吕二子皆以知见闻见为学之患。吾喜其近道，必欲坚叩，明其辨可与终其说矣。夫人之学，非自愿其有差也，知之不至，则流别于殊涂，陷溺于异端，亦不得免焉耳。
子曰：吕进伯老矣，虑学问之不进，忧年数之不足，恐无所闻而遂死焉，亦可谓之好学也。
子曰：养勇之法，求之太急，故性气轻轶而难御。凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。