三 学官分三部
考查《舜典》，唐、虞二代的学官有三部：一曰司徒，主宣布五教的，以契为之长；二曰秩宗，主持三礼的，以伯夷为之长；三曰典乐，教导诗歌音乐之类的，以夔为之长。什么是五教？就是为父以义，为母以慈，为兄以友，为弟以恭，为子以孝。[3]什么是三礼？就是祭祀天神——日月、风雷之类，地祇——山川、草木之类，及人鬼——他们已死了的祖宗。[4]第一部属于伦常之教，即孝亲敬长的教育。第三部属于乐歌之教，所以陶冶性情的。第二部主持三礼，属于鬼神之教，正足以表现初民的宗教思想，以祭祀鬼神为最尊严的事务，也是极重要的教育。主持祭祀的必为僧侣阶级，此在其他开化最古的民族史上不少例子，且最初民族的教育权确在僧侣阶级手中，中国古籍虽未曾明白叙出，但在此处也可以见得一点痕迹出来。
四 宫廷教育
贤明的君主尚能自知其责任的重大，不敢怠忽，每于治事之外，还力求知识上的进步和性情上的修养；所以他们的宫廷里头都聘请了教师，以备随时请益。那些教师皆是选择当代的第一名流，他们的位置极其尊崇，他们的威权也非常显赫，试读《仲虺之诰》、《伊训》、《太甲》、《说命》诸篇，对于时君谆谆训诲，真有令人发惊的地方。[5]太子是承继老君管理国家的，教育尤为重要。每个太子都有师、保、傅朝夕训诲，陈以嘉言，启发他们的知识；教以礼乐，涵养他们的品性；而太子对待老师，也俨然如事严父，有极尊敬的礼貌。[6]按据氏族时代的社会组织，氏族长老一方为行政首领，一方为教育长官，所谓“天降下民，作之君，作之师”。在此种情形之下，另聘有权威的师长来训诲他们，殊不近情。此种有权威的师长，或是同血缘的前辈长老，或在氏族里面具有勋劳的贵族分子，以他们特殊的资格和较优越的经验，随时对时君与以启迪或忠告。汉儒不察，因从而夸大之，所以我们认为这一切全是臆造文字。