有理则有气，有气则有数。行鬼神者，数也。数，气之用也。“大衍之数五十。”数始于一，备于五。小衍之而成十，大衍之则为五十。五十，数之成也。成则不动，故损一以为用。“天地之数五十有五”，“成变化而行鬼神”者也。变化言功，鬼神言用。
显明于道，而见其功用之神，故可与应对万变，可赞祐于神道矣，谓合德也。人惟顺理以成功，乃赞天地之化育也。
知变化之道，则知神之所为也。合与上文相连，不合在下章。言所以述理。“以言者尚其辞”，谓于言求理者则存意于辞也。“以动者尚其变”，动则变也，顺变而动，乃合道也。制器作事当体乎象，卜筮吉凶当考乎占。“受命如响”，“遂知来物”，非神乎？曰感而通，求而得，精之至也。
自“天一”至“地十”，合在“天数五地数五”上，简编失其次也。天一生数，地六成数。才有上五者，便有下五者。二五合而成阴阳之功，万物变化，鬼神之用也。
或曰：乾坤，《易》之门，其义难知，余卦则易知也。曰：乾坤，天地也，万物乌有出天地之外者乎？知道者统之有宗则然也，而在卦观之，乾坤之道简易，故其辞平直，余卦随时应变，取舍无常，至为难知也。知乾坤之道者，以为易则可也。