罕见的影像，镜头基本上只专注于框住单独个体的运动轨迹，褒曼作为主角不仅占据画面的绝对中心，其他的不同空间里的角色与自然场景的空镜头甚至成了各种状语定语和形容词修饰的累积，从如此种种细腻的运动中看，二人确是天作之合
意识形态冲突其实被罗西里尼归为战争偶然激发的（而非遗留）问题.
该片的短镜头段落仍带着新闻影片的质感，使得导演的基本立场（即使在以单体作为绝对主角的条件下）是偏向民粹宗教或是美利坚，几乎全取决于观众的个人经验（我才不会说看那些血淋淋的巨型海鱼看到饿了呢）. 然而这种情况终结在另一罕见之处，影片选择在对神袛的无助呼嚎中结束，这样选择打破了罗西里尼一贯相信天主教面对现代社会自我调和能力——至少是努力调解过后的力不从心（一如该片中的神父）. 此景此情，与其说这是皈依，不如说是在胁迫下的精神自杀看了五亿元的人生，怎么说呢，就像朋友说的，你相信什么，你就会看到什么，得到什么，成为什么样的人. 很多埋伏很精细，虽然情节是电影化的，但合理. 就是有这样的人啊，像个小动物一般自然地相信别人，亲近别人，所以别人忍不住的想要从自己的所能中去掏出些什么去爱护他，关心他，终究，人是因为给予才感到幸福的，在给予的过程中形成了连接，自己不再是孤独的个体，因而幸福. 人总是在自愿地献出自己时才能收获幸福，这是上帝留给人的悖论，是否要成为自己，以及自己究竟在何处. 望月这样的男孩，会让年近不惑的我产生保护的欲望，这是身为人类延续本能的自然反应吗，于此我并不知道，但是在类似这样的纯净和美好之前，已习惯蝇营狗苟的自卑的我总想能延续这种在视野范围内的美好，因为这些美好的存在，才使得日常的无奈成为了所能够忍耐的存在一群悬案调查员住在卡迈克尔庄园，这里是八十年代卡迈克尔一家惨遭杀害的悬案现场. 四晚之后，这群人便杳无音讯. 在他们的录像中发现的东西甚至比 "地狱屋 "录像带中发现的东西更令人不安.
